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钱浩成:人性与宗教、信仰(十七)

钱浩成:人性与宗教、信仰(十七)

钱浩成:人性与宗教、信仰(十七) 宗教的诞生,就是人性被人类自身认识的开始,并被社会承认的标志。虽然,早期的图腾主要来自于对莫名的恐惧;但是,这种恐惧抑制了人类的物欲而回归思考;虽然其后的拜物教,主……

钱浩成:人性与社会公理及人权(十六)

钱浩成:人性与社会公理及人权(十六)

钱浩成:人性与社会公理及人权(十六) 所谓公,同共。是所有的意思。(共是共同,也是所有的意思。公和共的差别,在于层次上。在于本源上。公是事物本源上的所有,共是事物现象上的所有。) 所谓理,是序。因此,……

钱浩成:人性的与善恶(十五)

钱浩成:人性的与善恶(十五)

钱浩成:人性的与善恶(十五) (抬头注:为便于大众化的认识和讨论,本文暂以大众化的将人的动物性也归为人性的一部分来论述。) 在人类历史上,有人性之善恶论。典型的是出于中国《三字经》的人性本善论,以及出……

钱浩成:人性的外延与文明标准(十四)

钱浩成:人性的外延与文明标准(十四)

钱浩成:人性的外延与文明标准(十四) 何所谓外延?外延就是指该事物和其它事物的关联性,是指该事物向其它事物转换的过程性、边界性。在上一篇《人性的内涵》一文的末尾,所提到的人的动物性和人性的转换,其实……

钱浩成:人性的内涵(十三)

钱浩成:人性的内涵(十三)

钱浩成:人性的内涵(十三) 在地球上,人是一种附加了灵性的动物。因此,人具有动物性和灵性的双重特性。人的动物性,注重于生存,依赖于物质,表现于对物的感观。因此,属于人的反射性、物质性;人的灵性,注重……

钱浩成:人性——社会管理制度的根源和归属(十二)

钱浩成:人性——社会管理制度的根源和归属(十二)

钱浩成:人性——社会管理制度的根源和归属(十二) 社会的有序化,体现在社会的管理制度上。由于,人类是地球万物之王。因此,人类社会的管理属于人类的自我管理。 从人类发展的历史看,从决策和分配方式上划分,……

钱浩成:人性——社会法律的本源(十一)

钱浩成:人性——社会法律的本源(十一)

钱浩成:人性——社会法律的本源(十一) 法律,是在人们交往日益频繁下形成的。法律的目的是防止人们相互之间的伤害,并且以受害方获得相应补偿,来维系整个社会的平衡,从而达到维系整个社会稳定的目的。 伤害是……

钱浩成:人性——社会道德的本质内核(十)

钱浩成:人性——社会道德的本质内核(十)

钱浩成:人性——社会道德的本质内核(十) 道德之道,是指规律的意思;道德之德是遵道、守道的行为,即是按规律办事的行为的意思。 规律存在于任何事物之中。因此,道德也有不同领域和层次之分。在数理化科技领域……

钱浩成:人性——良知产生的源泉(九)

钱浩成:人性——良知产生的源泉(九)

钱浩成:人性——良知产生的源泉(九) 所谓良知,是由良和知二字组成的一个概念。良,意味着好、善;而好、善的最基本要求是不产生对他人、它物的伤害;而知,属于认识的理性范畴。良知一词,在历史起源上多指向……

钱浩成:人性——人最原始的理性判断力(八)

钱浩成:人性——人最原始的理性判断力(八)

钱浩成:人性——人最原始的理性判断力(八) 人们都知道,思想决定行为。但是,不一定知道思想是通过什么来决定行为的;不知道思想是转化为什么力量来推动行为的。爱因斯坦的质能转换定律,让我们知道了物质和能……

钱浩成:人性——人权存在的前提(七)

钱浩成:人性——人权存在的前提(七)

钱浩成:人性——人权存在的前提(七) 内容提要:人权观念,是建立现代文明的民主社会的基础。为什么在中国,人权观念就那么难以建立?人权到底和人有什么直接的关系?这就是本文要阐释的内容。 人权,是指人所应……

钱浩成:人性——成为合格公民的基本条件(六)

钱浩成:人性——成为合格公民的基本条件(六)

钱浩成:人性——成为合格公民的基本条件(六) 内容提要:人性的衍生是什么?人性和我们的现实身份和生活,有什么直接的关联性?这是我们最为关心的。本篇就是阐释人性和人权,人性和公民,人性和公权力等现代文……

钱浩成:人性—一一切思想家的最终追求所在(五)

钱浩成:人性—一一切思想家的最终追求所在(五)

钱浩成:人性——一切思想家的最终追求所在(五) 内容提要:思想家是人类特有的一类人。因此,思想家所思考的必然是和人类相关联的事物。哪怕是对纯物质、纯动物的研究和思考,最终,都不知不觉、情愿不情愿地,……

钱浩成:人性——社会稳定的基石(四)

钱浩成:人性——社会稳定的基石(四)

钱浩成:人性——社会稳定的基石(四) 内容提要:社会稳定是建立在对等下的理性基础上的。没有理性,就没有社会的稳定。人性是以理性为基础的。因此,人性造就社会的稳定。而过去的中国,往往以感情的亲疏来作为……

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