柯领:教育本质的新视角(下)

柯领:教育本质的新视角(下)

3.作为教育本质与教育最高价值的美的教育具有教育的可操作性。

教育是围绕培养人们做人与做事两方面展开的社会实践活动。做人与做事需要有健康的价值观与优良的智能结构及其有创造个性的操作技能。为了深化对这个问题的认识,我们需要应用建构主义的思维方式来帮助我们更深入地思考。如果我们从建构主义的角度来看待教育,那么,教育的过程就需要完成两个方面的建构,即人的内在心理结构的建构与外在专业技能的掌握。内在心理结构由人格结构与智能结构两个部分组成。所以,我们可以把教育的任务明确地概括为实现三个方面的建构,即人格结构的建构、智能结构的建构与专业技能的掌握,为此,我们需要遵循以下的符合教育规律的建构模式。

(1)人格结构的建构,即人的价值观与行为模式的建构应遵循:\”需求——满足——价值观\”的因果建构模式才符合心理发展的客观规律。人的认知结构与行为模式是靠满足内在需要而引起审美共鸣作为动力驱使才得以建构的,那些感动过我们的正在构成我们自己。这个建构模式的有效性就在于它把满足人的内在需求放到第一位并作为教育的出发点,使教育的实践永远建立在以人为中心的、通过满足人的内在需求来充分开发人的创造潜能的基础上,从而使我们牢固地树立一个永恒的教育信条:只有顺应人的内在成长规律,才能取得育人的最大效益。人的内在成长规律主要由情感成长规律与认知成长规律所组成,人的情感的成长过程是一个由本能情感到审美情感再到理智情感的建构过程;人的认知的成长过程是一个由动作把握到形象把握再到符号把握的建构过程。这两大以操作内化为中心的建构规律,为我们制定教育方针、设计教育内容与应用教学方法指明了一个合规律性的前进方向,并作为我们预见教育能否取得成功的判断原则。如果我们的课程结构、教学内容与教学方法不能满足学习者的内在需要而引起审美共鸣,那么,任何强制灌输的教育都是注定要失败的。因此,我们的教育的努力方向应该是顺应人的内在的情感成长与认知成长的规律,用美、真、善的价值与美、真、善的方法来满足与提高人的需求而形成决定个体行为的积极而健康的价值观与行为模式,这应该永远是人道主义的素质教育的真正出发点。

(2)智能结构的建构应遵循\”学科=学科精神(哲学精神、美学精神与科学精神)+学科理论+学科技能\”的三维立体建构模式,才能形成具有哲学精神、美学气质与科学实证的富有创造个性的智能结构。认识与掌握一门学问,只有把它放入过程的联系中去认识与掌握,才能完整与深刻。学科精神、学科理论与学科技能是一个完整而和谐的整体,在我们掌握或传授一门学科的时候,永远要从整体观念出发去理解学科的内在结构与普遍的哲学原理。掌握的理论与技能,如果没有一种隐藏在更深处的综观全局而又生机勃勃的哲学精神、美学精神与科学精神作为内在支持,那么,无精神的理论与技能只不过是一种苍白无力而又缺少创造性的笨拙的工具。因此,建构有哲学精神、美学精神与科学精神的智能结构就应该成为我们的教育方针制定、教材编写、课程结构设计与学科内容展开的最高指导原则并坚定不移地转化为我们的富有创造性的教学实践,从而实现教学过程与教学效果的最优化。

(3)专业技能的掌握应遵循\”心——技——体\”的训练模式,才能形成神形合一的有爱心、信心、恒心支持的、具有审美精神与创造个性并且能最大程度发挥其整体功能的操作技能。学习专业技能需要一种美学价值作为内在支持,也就是说学习专业技能不应该只是一种单纯的操作技能的掌握,而应该是一种有哲学精神、美学精神与科学精神的操作形式的训练,这样就把专业技能的学习变成了一种神形合一的艺术修炼。一种技能只有当它提高到艺术的境界并以审美的态度去把握的时候,才能最大程度调动学习者的学习热情与创造精神,从而心领神地充满爱心、信心、恒心去创造地掌握与应用,以取得最佳的学习效果与应用效果。

人类的文明主要有两种表现形式:一种是内在的精神文明,一种是外在的物质文明。历史的经验与创造的实践告诉我们:精神可以转化为物质;没有内在的精神文明就没有外在的物质文明;没有伟大的梦想,就没有伟大的现实。这就是一切强大的国家、一切强大的民族与一切强大的个人走向成功的内在秘诀。因为它充满想象力地最充分地开发了人的创造潜能,是人类进化所能达到的最大高度。

人类的教育经验表明:高尚的情感与健康的价值观主要产生于密切接触伟大的文学、艺术与哲学作品的过程之中。伟大的名著之所以具有永恒的生命力,就在于名著是许多为美、真理与正义而献身的高尚心灵的创造,在于它怀着爱与崇高的情感保存了人类最多、最丰富的美、真、善的价值,是人类价值体系承上启下的最坚实、最完美与最可信赖的纽带,对人类能健康地生存与发展起永恒的价值导向作用。

以上关于教育思想、教育理论与教育实践的宏观论证与微观分析,为我们承上启下理解以美育为中心的教育结构,奠定了坚实的思想基础与实践基础。

立足于审美教育为中心的教育结构,是一个在美、真、善理念主导下的通过改变人的内在精神世界来改变人的外在物质世界的最优化开发人类创造潜能的教育结构。

美是人类的普遍精神,理应构成教育的核心与灵魂。教育内容的五育结构应该是美、德、智、体、劳的有序结构,才符合教育发展的客观规律。

美育是一种情感教育、价值观的教育与创造性的教育,应该统率全局地成为教育的核心与出发点。

美是走向道德的基础,美是内在的道德,这就是美德的含义。所以,以美助德应成为道德教育的突破口。

一个没有高尚情感的人,没有也不可能有对真理的追求。这就是以美启真的道理。

一个缺少体育美学精神的人,不可能把运动技能提高到艺术的境界并高超地发挥出来。

一个体会不到劳动美的人,不可能走向创造性的劳动实践。

道德是内在美真善价值与外在行为规范的统一。因此,德育主要表现为外在的人生哲学教育与道德行为规范的教育,德育的本质就是培养人们如何做一个有主体性的人,即做一个有自主性、能动性与创造性的追求美、真、善的有理想的人。德育的内容必须要满足学习者的内在需要而引起审美共鸣,才能真正内化为个体的自觉意识,通过积淀最后形成决定个体行为的美、真、善的道德价值观,再外化为自觉的道德行为。

智育、体育、劳育也是一种外在的认知规范与行为规范的教育,智育的本质就是培养人们做事的本领,即做一个善于利用知识与工具来认识问题、分析问题与解决问题的人,体育的本质就是培养人们做一个热爱运动的身体健康的人,劳育的本质就是培养人们做一个热爱劳动的并且掌握一定劳动技能的人,它们的内容也必须要满足学习者的内在需要而引起审美共鸣,才能内化为一种自觉意识,通过积淀形成决定认知与行为的价值观与操作技能,再外化为自觉的行动。

美的教育(美育)就是通过美的观念与美的形态(自然美、艺术美、社会美、科学美与哲学美)来进行的一种情感教育、价值观的教育及其创造性的教育。

美育对人的作用,至少可以从下面三个方面来描述:

第一,通过美育来培养高尚的情感与健康的价值观。这是美育的核心的本质功能。

第二,通过美育来塑造具有创造个性的人,以及使人按美的规律来进行创造性的实践。

第三,通过美育来建立审美的人生态度,从而走向艺术化的人生。

如果我们从发生认识论的建构主义的角度来考察人的美感的形成,那么,人的美感的形成就是一个由美的内化到美的外化的动态过程,这一过程大致可分为被动感受——主动接受——实际表现这么三个阶段,与此相应的审美教育也可大致划分为感美——立美——创美这么三个阶段。婴儿时期主要着重进行感美的教育,即侧重用自然美、艺术美与社会美的形式来培养小孩感受美的能力,并逐渐形成健康的审美趣味和美的观念;幼儿时期着重在进行立美的教育,即幼儿园和小学阶段使幼儿已萌发的对自然美、艺术美与社会美的审美趣味和美的观念得到确立,并积极引导孩子进行简单的创造美的活动(包括音乐、舞蹈、美术、朗诵、写作、手工、游戏、运动等);进入中学和大学后就着重用世界文化的精品来进一步提高感美与立美的水平并重点进行创美的教育,即逐步使学生们的审美意识的冲动在对世界文化精品的欣赏、模仿与创造性的表现中,在对自然美、社会美、艺术美、科学美与哲学美的综合理解中,得到较复杂和较高级的实现。这就是审美教育应遵循的基本规律。

从一般意义看,美育可分为广义美育与狭义美育。

从广义的角度来理解美育:美育就是自然美育、艺术美育、社会美育、科学美育与哲学美育的总和,是指按照美的规律来进行的一切教育。

美无处不在。教育要处处表现美的理念与美的形式:从教育方针的制定、教育环境的布置到教材的编写、教学的组织形式、教学内容与教学方法的实施,以及教师的个人魅力都要处处表现美。

美的形象性、情感性与创造性的原则应贯彻到美、德、智、体、劳的具体学科中,每门学科都要表现美的理念与美的形式,形成一个审美教育场:使音乐教育由综合乐感训练代替单调的歌唱识谱训练,用对中外文学名著的阅读、欣赏与评论代替中学语文的杂文选读、篇章结构分析与作文训练,用中外美术名作欣赏与美术技能训练代替单纯的美术技能训练;使德育的道德说教变成吸引人、鼓舞人和令人心悦诚服的光辉形象,变成有自主性、能动性与创造性的人生哲学教育与营造美、真、善的行为规范的教育;使注重死知识灌输的智育,变成一种应用活方法的激动动人心的智力探索,使死板的记忆变为主动的想象与丰富的形象记忆,使科学教育中枯燥的公式和定律变成人类探索自然的结构美与规律美的伟大发现;使体育的注重运动技巧的教学,变成一种在体育美学精神指导下通过运动以强身健体并且磨炼意志、塑造勇敢顽强性格的训练;使劳育成为培养学生审美的劳动态度与美化生活的技能训练。

只有美的东西,才能把渴望成长的心灵导向正确的方向;只有美的东西,才能引起人们的审美共鸣,激发想象力和学习兴趣,使学生们的学习变成一种激动人心的智力探索,一种愉快的审美享受,一种怀着希望的文化旅行。这时,学习不再是一种负担、一种责任,而是一种审美的需要,是生活的组成部分。

从狭义的角度来理解美育:美育就是指艺术教育。

艺术作为实施美育的核心和主要手段,具有最好的思想性、整体性与可操作性。艺术是人类心灵的伟大创造,是许多高尚心灵的展览,艺术的形象性与情感性对心灵具有最强的渗透与感染作用。因此,我们可以通过高雅音乐的节奏与情感经听觉接触心灵来建立儿童最早的认知结构(元认知结构),当儿童的理智达到能够熟习语言的时候,再配合诗歌、文学故事、绘画、舞蹈、游戏、运动、玩耍等艺术形式来激发情感、丰富想象力与动手操作能力,以培养美的人格、建构优良的智能,形成高水平的认知结构,为向更高层次发展与创造打下坚实的情感基础与认识基础,从而充满后劲、朝气蓬勃地走上追求卓越的人生道路,这是教育能否取得成功的关键所在,也是决定个体人生是否幸福的重要开端。

古希腊哲学家与教育家柏拉图在《理想国》中,向我们最完美地揭示了音乐启蒙教育的作用:\”音乐教育比起其他教育都重要得多,是不是为这些理由?第一层,节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处,如果教育的方式适合,它们就会拿美来浸润心灵,使它也就因而美化;如果没有这种适合的教育,心灵也就因而丑化。其次,受过这种良好的音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋,很正确地加以厌恶;但是一看到美的东西,他就会赞赏它们,很快乐地把它们吸收到心灵里,作为滋养,因此自己性格也变成高尚优美。他从理智还没有发达的幼年时期,对于美丑就有这样正确的好恶,到了理智发达之后,他就亲密地接近理智,把她当作一个老朋友看待,因为他的过去音乐教育已经让他和她很熟悉了。\”(2)

亚里士多德说:\”音乐之所以必须学习,不只是为了一种益处,而是为了许多益处,这就是说:①为了教育;②为了心灵的净化;③为了理智的享受,为了紧张劳动后精神宽驰和休养。(3)

孔子说:\”兴于诗,立于礼,成于乐\”(4)

庄子说:\”《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳、《春秋》以道名份。(5)

从古代智者们的论述中,我们可以得出这样一个结论:艺术教育是育人的必要途径。

就人格的形成而言,情感是最为基础的东西,由于艺术包涵了十分丰富的情感,因而没有什么东西比艺术更能有效地铸造人类的人格了。

艺术是社会的中心,而不是外围:艺术能帮助个人用艺术的知识与审美经验来丰富自己的精神生活,使人生富有意义与充满生活情趣;艺术能用人道主义的思想照耀科学技术的进步,为之灌注崇高的精神;艺术是一所情感的学校,通过艺术来丰富与培养学生们高尚的情感,是教育最重要的使命;只有艺术教育同其他教育有机结合,才能造就一个完整而和谐,具有自身价值和社会价值,具有能动创造性的人。

总之,艺术和美是文明社会的灵魂与价值中心;艺术的审美教育,对国民素质的提高、精神文明与物质文明的建设以及科学技术的发展具有核心力量的作用;历史也告诉我们,一个国家、一个民族要想走上文明复兴的道路,就得首先从繁荣艺术开始;只有当美的性格在一个民族中得势,一个有积极健康心态的高度生态文明、精神文明与物质文明的现代化的民主与法制国家,才可能真正的建立与动态平衡地完美发展;只有当国家的民族精神经过美的教养与升华上升到人类普遍精神的高度,这个民族才真正地走向了世界;只有当国家的发展由自然国家到道德国家再走向审美国家,这个国家才真正能够在文化、政治与经济方面实现个体与整体、民族与世界、国家与全球的全面整合。

人类文明的经验表明:

a.对美的认识的高度,一定程度上决定了一个国家,一个民族与一个人的发展的高度。

b.美育是改造人的世界观、陶冶人的感情,促进科技发展的最好途径。

c.教育在多大程度上表现出美的特征,就显示出人类在多大程度上获得了自由;它的自由度和审美度越高,便表明人类文明进步的程度愈高。

教育实践证明:从激发学生的情感入手是使学习、教学、教育取得成功的最好方法。

情感是内在动力,它使心理与行为自动化:美感是热情与创造的根本动力;伟大的理想产生伟大的动力,伟大的动力产生伟大的行动;学习的最好刺激就是兴趣;激发热情与培养自信的最好方法就是尝试成功。

一个人只有感到学习有乐趣,体会到学习的美,并不断尝试学习的成功,才可能真正把学习搞好;只有意欲接受教育,才可能被教育好;只有出自内心,才能进入内心;这就是由他励走向自励的教育真理。所以,教育家苏霍姆林斯基说:\”只有能够激发学生去进行自我的教育才是真正的教育\”。(6)

关于美的教育的重要性,历史上一些著名的教育家、艺术家与哲学家做出过许多天才般的论述:

郭沫若说:\”人类社会根本改造的步骤之一,应当是人的改造,人的根本改造应当从儿童的情感教育,美的教育入手\”。(7)

凯洛夫说:\”美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分,它的本质在于理解自然和社会的美、理解人与人的相互关系的美,在于以艺术眼光来认识周围现实,也在于培养艺术上的美的创造力。\”(8)

卢梭说:\”只要有热情和才能就能养成一种审美的能力;有了审美的能力,一个人的心灵就能在不知不觉中接受各种美的观念,并且最后接受同美的观念联系的道德观念\”。(9)

康德说:\”美是道德的象征。\”(10)

席勒说:\”要使感性的人成为理性的人,除了首先使他成为审美的人以外,别无其他途径。\”

\”政治方面的一切改进都应从性格的高尚化出发\”(而性格的高尚化只能通过艺术)。

\”只有美的交流,才能使社会团结,因为它关系到一切人都共同的东西。\”(11)

马克思说:\”动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在尺度运用到对象上去,因此,人也按照美的规律来建造。\”(12)

苏霍姆林斯基说:\”美的要求奠定道德的美,使人对一切卑鄙和丑陋的东西,持毫不调和和不可容忍的态度。\”

\”美是一种心灵的体操–它使我们的精神正直,心地纯洁,情感和信念端正\”。(13)

车尔尼雪夫斯基说:\”美是生活\”。(14)

高尔泰说:\”美是自由的象征\”

 \”美是人的人化程度的标志,美的哲学是人的哲学的最高境界\”。

\”美是规律性和目的性、主体和客体、内在的精神世界同外在的物质世界的统一\”。(15)

由此可见,美的教育即审美的情感教育与审美的价值观的教育及其审美的创造性的教育,是使人走向健康成长的出发点;是增进社会道德,提高教育质量与有效开发人类创造潜能的基础;是控制家庭教育,学校教育与社会教育成败的关键。

关于教育的本质,现在全世界的教育界,不管是发达国家还是发展中国家都没有搞清楚,正因为缺少对教育本质的深刻理解,教育缺少一个永恒、健康而有效的价值观念作为教育设计与教育实践的出发点。所以,全世界的教育都处在一片混沌、混乱与贫困之中。

当代的教育危机与世界危机其实质就是一种价值观的危机。

全世界的教育都陷入了功利主义,以追求功利为目标,把人培养成了追求功利的机器,以致演绎出了当代世界的三大危机:

(1)地球的危机:科学技术非人道化应用造成的生态危机;

(2)国家的危机:无灵魂的教育造成的人的素质的危机;

(3)个人的危机:无意义生活之痛苦的精神危机。

人类正处在\”生存还是毁灭\”的十字路口,目前摆在人类面前有两条可选择的道路:

人类走向毁灭之路:如果继续按现在的本末倒置的教育观念、教育内容与教育方法走下去,人类必将灭亡,全球生态系统的统计数字告诉我们–环境的破坏使有机体正在加速地走向死亡,生态破坏的极限就是人类的末日,正像罗曼·罗兰说:\”人类在通往天堂的大道旁边,有一条小路也在通向地狱\”。

人类走向生存之路:唯一的选择就是整体地转换价值时空观——在系统生态主义的指导下形成以自然为本的生态人文科学主义的价值时空观,从而使全世界人民团结起来,把美的教育同法制相结合,把美作为教育设计与教育实践的出发点,以自然价值观为中心,在\”天地人\”和谐相处的理念主导下,塑造人格、建构智能与掌握专业技能,培养高素质的有整体观念与审美修养的人,因为只有美的人,才能建设一个美的世界,从而真正实现人按美的规律来建造的伟大梦想。

美确定方向,为我们确定了一个一直遵循到底的生活模式,而对美的追求也正是一个人、一个民族与一个国家发展的最本质的动力。

美是内在的道德,美是内治、法治是外治。所以,只有美与法治有机结合,才能拯救世界。

美是人类心灵克服自私,走向自我觉悟、走向宽容、走向团结互助的必由之路。

美是天地人的共同精神,是宇宙、人生与艺术的生命力的表现,是自由、平等、博爱的象征。

只有美才能把人类的精神从物质的奴役下解放出来,导向超越,走向创造,走向人天合一的最高审美境界。

只有以审美教育为中心的教育结构,才能充分调动人的主观能动性并且最大程度开发人的自主性、能动性与创造性,才能以最人道的方式形成人与美真善、人与自己、人与自然、人与社会、人与人、民族与民族、国家与国家之间互动的双赢价值观,从而更好地促进东西方文明走向融合、走向相互学习、走向彼此欣赏,使\”阳盛阴衰\”的西方文化与\”阴盛阳衰\”的东方文化在美、真、善的价值结构内,在系统生态的\”自然中心主义\”的主导下,实现创造性的转化而形成阴阳平衡的世界文化,这种吸取了东西方智慧精华的世界文化是感性主义、审美主义与理性主义的统一,是生态主义、人文主义与科学主义的统一,是个人主义、国家主义与世界主义的统一,最终走向\”天地人\”的和谐统一。和谐统一的世界文化将促进人类在\”团结互助、共创未来\”的崇高精神信念的指引下,充满自信地走向知识经济时代,走上可持续性的发展道路。这正是21世纪全球教育与发展的主题。

综上所述,我们可以得出三个重要的结论:

①美是无限的潜能,是热情与创造的源泉。

②只有把美的教育作为教育的本质与教育的最高价值,才能发挥教育最大的育人效益、社会效益与经济效益。

③只有以美育为中心的教育结构,才是人类走向创造,走向生态文明、精神文明与物质文明建设,走向幸福生活的最有效的教育途径。

最后,我总结性地将我对教育的理解和认识化成以下的四大信条。

三、结论

我相信:对教育的本质是美的教育的揭示是人类教育史上的一次重大发现,是转变当代教育思想与教育实践的突破口。

我相信:以审美教育为中心,激发高尚的情感,塑造道德意志,建构优良的人格结构与智能结构是开发人类潜能,使人类摆脱地球的危机,国家的危机与个人的危机的最好选择。

我相信:通过以美育为中心的教育结构,从审美情感教育入手,以美育美(美育)、以美助德(德育)、以美启智(智育)、以美健体(体育)、以美促劳(劳育)是人类走向潜能开发,走向创造,走向自我实现与社会实现的最佳捷径。

我相信:教育为立国之本,美育为立教之本,审美为立人之本。

 注:

 (1)李泽厚著:《批判哲学的批判》,安徽文艺出版社1994年版,第473页。

 (2)柏拉图:《文艺对话集》朱光潜译,人民文学出版社1983年版,第62页。

 (3)华东师范大学教育系、杭州大学教育系合编:《西方古代教育论著选》,人民教育出版社1985年版,第118页。

 (4)孔子:《论语》第八篇。

 (5)庄子:《庄子》天下篇。

 (6)苏霍姆林斯基:《给教师的建议》。,教育科学出版社1988年版,第350页。

 (7)郭沫若:《青春和美》第7页转引自王函主编《审美》,四川人民出版社,1993年版,第65页。

 (8)凯洛夫:《教育学》转引自王函主编《审美》,四川人民出版社,1993年版,第64页。

 (9)卢梭:《爱弥儿》商务印书馆1983年版,第557页。

 (10)康德:《判断力批判》,商务印书馆,1996年版,第201页。

 (11)席勒:《审美教育书简》,冯至译,北京大学出版社1985年版,第23、第9封信。

 (12)马克思:《1844年经济学哲学手稿》,人民出版社1985年版,第54页。

 (13)苏霍姆林斯基:引自1981年7月29日《光明日报》。

 (14)车尔尼雪夫斯基:《生活与美学》第6页。

 (15)高尔泰著:《美是自由的象征》,人民文学出版社1986年版,第28、38、40页。

 主要参考资料:

 1.孙喜亭主编:《教育学问题研究概述》1989年天津教育出版社出版。

 2.叶上雄主编:《教育学》1991年人民教育出版社出版。

 3.潘菽著:《心理学简札》1984年人民教育出版社出版。

 4.[苏]列·斯托洛维奇:《审美价值的本质》,1984年中国社会科学出版社出版。

 5.腾守尧著:《审美心理描述》,1987年中国社会科学出版社出版。

                                                       1998年1月4日于成都 1998年10月14日第8次修改

作者简介:柯领,男,1963年生于四川乐山五通桥,毕业于重庆大学电气工程专业和成都中医药大学针灸推拿专业,曾在重庆师范学院学习教育学,并跟随唐自杰教授研习心理学。先后担任重庆大学音乐协会会长、重庆市学习潜能研究中心主任与四川爱达经理学院教务长,是一位在民间潜心于教育思想的研究者与“美智教育模式”的创立者。积16年对教育学和心理学苦心孤诣的研究,在21世纪初将推出代表自己教育思想的四部专著:《人的革命》、《重建人类教育精神》、《教育革命的结构》、《潜能教育学》。



标签: 

回复

无觅相关文章插件,快速提升流量

分享按钮