钱浩成:反思当今教育(四)

反思当今教育(四)

——什么是知识,知识与人类的关系

             钱浩成

知,是了解;识,是鉴别。这说明知识是一种被动的、没有意识形态的客观存在。他需要人类主动地去认识、认知她。这也说明人对知识,只能服从,遵守,而不存在领导。

知识的客观存在,还表明知识和阳光、空气一样,没有疆界,没有地域、没有种族之分,是属于全人类的。

知识的被动性,她又要求人类要主动去追求知识;而知识反映自然规律的客观性,又要求人类应该尊重她。

人的行为,是个体性的。而知识的被认识,是造福于整个社会的,她又超出了个体性。因此,人类对知识的追求,不仅本质上具有个体性,而且是以个体性,代表全体性的。也就是说,人类在追求新知识的过程中,是体现个性的;而当新知识被发现后,就具有社会性。这要求人类社会在处理新知识的问题时,首先要学会如何处理个体和社会的关系。

在发现新知识中,存在的个体与社会的转换关系,要求人类在追求知识的过程中,不仅必须造就一个开放性的个性自由的社会环境,还要求人类社会,对首先发现新知识者,给予一定的奖励和保护。前者,要求社会对人性的尊重,后者要求人类社会建立一种鼓励、保护发明新知识者的机制。直白地讲,前者要求人类必须建立一个文明的社会制度;后者要求人类社会必须建立知识产权的保护制度。

因此,那种以抹杀个性的大一统社会,首先抹杀了发现新知识的个体性,也就等于杜绝了这个社会与新知识进行交往的大门。因此,这样的社会是不可能成为新知识发现园地的。最多的只能是对现有知识的充分的模仿式的运用。

知,主要依靠五官上的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、口,以及身体的触、摸等直观的人体感受。而识,依靠的是大脑中的思维。五官和身体的行为,是依靠教的方式达到的;而大脑的思维,则要依靠个体人自己的主动性,来完成的。外力的教,是难以起到实质性的效果的。这就注定了,教育的局限性,注定了教育只能造就熟练工的职能。而启发性的培育,主要是开启个体人思维作用的。因此,要造就创新知识的人才,就要依靠培育的方式。

没有鉴别,就不会有个人的思想,就不会有个人的观点,也就不可能有新的认识。对比而言,我们的教育,只有知,而没有识。所以,从当今中国学校出来的人,只是一个知道分子,而不是一个知识分子。这样的人的典型表现是,只会对已有的知识进行识别,这种行为的直接表象,就是只会考试,不会运用;只会模仿,而缺乏创造。这和技术学校的教育目的是一致的。显然,创造性的人才是靠培育的,模仿性熟练工的造就是靠教育的。

有了以上的分析,我们就能区别什么是大学,什么是技术学校。也就给中小学指明了发展方向和教学方式的。

                                                   (2009.12.28)



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