尊严

尊严

最近,收到朋友通过微信转来的帖子,题目是:《老百姓的中国梦》。想必许多人都收到过这个帖子。《老百姓的中国梦》共包括下列十五项内容:上学不收费、就业不求人、治病不花钱、食品不带毒、新闻不说谎、教授不白痴、当官不受贿、城管不打人、脱裤不走红、吹牛不出名、房子不强拆、百姓不畏权、环境不污染、领导不特权、退休不延迟。在与国外同学的聊天中,那位同学说:我们除了退休不延迟以外,基本上都实现了。我非常羡慕的回复说:你们太幸福了!

从《老百姓的中国梦》这个帖子中,让我们切实感受到了国内外之间的巨大差距。不是说外国的月亮一定圆,外国事事好。而是让我们实实在在看到了我们在社会保障、生存环境、体制机制方面所存在的巨大差距。今年是建国六十五周年。为什么我们建国这么多年了,仍然存在这么多的问题,常常让国人感到生活无力、没有尊严?人生的意义有许多,活得有尊严是每个人的基本追求,也可以说是国人的梦想。让每个人活得有尊严是政府和社会的责任。维护好每个人的尊严,让所有的人活得有尊严,是一个社会走向文明的标志。

什么是尊严?

尊严:一是指尊贵庄严;二是指可尊敬的身份或地位。尊严是指人拥有应有的权利,并且这些权利被其他人所尊重。简而言之,尊严就是权利被尊重。这些权利包括:生命权、人身自由权、财产权、名誉权、劳动权、报酬权、休息权、免于匮乏权、维护尊严不受侵犯的权力;也包括:言论思想自由权、出版自由权、集会自由权、结社自由权、游行、示威权、选举权、被选举权,以及在维护这些权利时,免受恐惧的权力等等。尊严是对人的身份、地位等的认同,是人人享有的平等的权利,应该受到尊重和切实保护;

人的尊严主要来自两个方面。一个是来自人的内在的方面,一个是人的外在的方面。

从人的内在方面来说,人的尊严的获得并不是无条件的。一个人、一个组织要获得别人的尊重和敬仰,必须以尊重别人的尊严为前提,以不侵犯社会的权利和尊严为前提,才能真正享有自己的尊严。一个不尊重别人的尊严,侵犯别人权利的人和组织,就不配、也不会真正享有自己的尊严和权利。

要享有自己的尊严,这就要求我们做到自尊、自爱、自强、自醒。

自尊自爱:就是要树立正确的价值观,明辨“真善美”和“假恶丑”,知“礼义廉耻”,恪守社会道德底线,自觉维护他人和社会尊严,自觉维护社会法律和秩序。

自强不息:一个人的能力有大小,但只要尽自己的最大努力,在社会和家庭中发挥好自己的作用,担当好自己的责任,做一名合格的好公民,就应该得到国家和社会的自由、权利保障和尊重,就应该享有自己应有的尊严。

当前,社会上权利拜物教盛行,以“假恶丑”为荣,道德沦丧到了令人发指的地步。有的人为了自己的权利、名利,秉持不能“流芳百世”,也要“遗臭万年”的理念,把自己做人的尊严,踩在脚底下,什么话都敢说、什么事都敢做,毫无礼义廉耻。有的人秉持“裸-出名-金钱”的利益链条,以脱为荣,完全丧失自尊;有的人为了登堂入室,为了名利,不惜卖身求荣,折断了脊梁骨,甚丧失了人格,不惜拜倒在权力的石榴裙下,捧权力的臭脚,完全沦为权贵的家奴和附庸,一切以权力者马首是瞻,说话办事完全不顾尊严、理性和正义。有的人炫官、炫富、坑爹,崇尚权利通吃,权利决定一切,“我爸是李刚”我怕谁,价值观颠倒,不以为耻,反以为荣。上述这些种种不自尊、不自爱、不自重的做法,必将被社会所鄙视,从而丧失人们对他们的尊重,也难以享有自己应有的尊严。

人类思想的发展进步、自我觉醒、思想解放是推动人类发展进步的巨大动力,是维护自身自由、人权和赢得尊严的前提。

发生于十四世纪到十六世纪的欧洲文艺复兴运动,是一次人类历史上的重大解放运动,其核心是人文主义,主张人乃万物之本,人即目的,以个人作为衡量一切事物的尺度。文艺复兴是欧洲“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭,使欧洲摆脱了腐朽的封建宗教束缚,极大地促进了人类近代文化和科学事业的发展。

启蒙运动是发生在十七、十八世纪欧洲的一场反封建、反教会的人类思想文化解放运动,是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。主张人生来就是自由和平等的,一切人都具有追求生存、追求幸福的权利,这种权利是天赋的,不能被剥夺。主张人在法律面前人人平等。主张一切权利属于公民,政府和官吏是公民委任的,公民有权委任他们,也有权撤换他们。其核心就是用理性之光驱散黑暗,把人们引向光明,积极地批判专制主义和宗教愚昧,宣传自由、平等和民主。

通过两次思想解放运动,人不再是封建极权势力的附庸,而成为了自己命运的主宰,极大地提升和维护了人类的人性尊严。

在中国辛亥革命以前,两千多年的极权专制统治的社会中,人的自由、权利和尊严几乎丧失殆尽。实行的是君君臣臣、父父子子的“三纲”“五常”等级制度,皇帝掌握着生杀予夺的所有权利,“君让臣死,臣不敢不死”。生命权都不能保证,何谈其他权益和尊严。在极权专制统治下,百姓只能做臣民、顺民、草民和贱民。百姓没有自由、人权和尊严可言。

二十世纪初,发生在中国的新文化运动,是陈独秀、李大钊、胡适等一批受过西方教育的先进分子发起的一次思想解放运动。他们高举民主、科学的大旗,批判和揭露封建社会制度和伦理思想,主张男女平等,个性解放,极大地促进了国人的民主自由和尊严意识的提高。

新中国成立以后,特别是反右和文化大革命时期,国家主义盛行,极权专制统治深入到了每个人的毛孔和每一根神经,权力垄断了一切,人们除了劳动的权力以外,包括:生命权、人身自由权、财产权、名誉权、报酬权、休息权、免于匮乏权、尊严权力、言论思想自由权、出版自由权、集会自由权、结社自由权、游行、示威权、选举权、被选举权,以及在维护这些权利时,免受恐惧的权力等等全部沦陷。一个国家,一个领袖,一个思想,是那时的真实写照。人们沦为国家大厦的“砖”和国家机器上的“螺丝钉”,没有个人自由,没有思想,个人的思想必须统一到一个思想上,那就是毛泽东思想;无论这个思想是否正确,你必须与它言行一致,不能沉默,必须人人表态,不表态就是对党、对政府不满,对伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的导师、伟大的舵手不满,就是对抗,就要对你实行专政。人们彻底失去了自由、人权和做人的基本尊严。

党的十一届三中全会以来,经过真理标准的大讨论,特别是对外交流的扩大和互联网的发展,人们的思想逐步得到了解放,权力意识、尊严意识逐步觉醒。随着经济体制改革的深入推进,国民经济得到了长足发展,民众生活和生存环境、法制环境得到了很大改善,人权和人的尊严状况得到很大提升,这是必须加以充分肯定的。但是,同时我们也应该看到,由于政治体制改革的严重滞后,官民权力严重失衡的状况没有得到根本改善,官民之间犹如大象和蚂蚁,公民的财产权、生命权、生存权、言论思想自由权、选举权和被选举权等自由权利和尊严仍然经常性受到严重侵害。导致官民之间矛盾严重对立,官员权力得不到监督,社会道德沦丧,贪污腐败盛行,贫富差距巨大,公平正义严重缺失甚至倒退。

要改变这种状况,广大民众必须首先要自我觉醒,树立权力意识和尊严意识,要充分认识到,人是有尊严的动物,维护个人正当的自由、人权,是我们的神圣权利,也是维护我们做人的基本尊严。从而,真正实现由臣民、顺民、草民到公民的思想转变。

有的人说:政治、自由、人权、尊严这些事都是领导们的事,与我无关;有的人采取“事不关己,高高挂起”的态度,不关心国事;有的人说,你关心政治有什么用?你一个老百姓能改变了现状?我的回答是:此言差矣!

请问当官员拆除你家房屋时,是否与你有关?你可能会说官员不会违法拆除我的房子。但我相信你不敢保证永远不会,现在不会可能是没有现实需要。我相信现在没有拆除你的房子,并不等于他们不会侵犯你的其他权利。我也相信当官员真要违法拆除你的房子时,你不敢保证你有十分的把握能阻止官员拆除。现实的例子告诉我们,他们要拆除你房子的手段有很多,无所不用其极,包括断水断电、各种骚扰、株连政策和武力威胁等各种威逼利诱手段。温家宝总理说:“我深知改革的难度,主要是任何一项改革必须有人民的觉醒、支持、积极性和创造精神”。事实已经证明:许多改革正是由于公民在奋起抗争中,厘清了官民之间的权力界限,从而维护了自身权力和尊严。如《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》的被废止,就是2003年3月孙志刚案发生以后,许多媒体详细报道了此一事件,并暴光了许多同一性质的案件,在社会上掀起了对收容遣送制度的大讨论,引发了对收容遣送制度的反思和抨击,并发展为违宪审查机制的讨论。先后有8名学者上书人大,要求就此对收容遣送制度进行违宪审查。在各界人士的共同努力下,很快在体制内得到了响应,2003年6月20日,国务院总理温家宝签署国务院令,公布《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》,标志着《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》被废止。还有《城市房屋拆迁管理条例》修改为《国有土地上房屋征收与补偿条例》,以及《劳动教养试行办法》的废除,都是在社会各界特别是法律界人士的不懈努力下,才得以实现的。

德国牧师马丁.尼莫拉批评德国知识分子,在纳粹兴起过程中毫无作为时,曾经说过:“当纳粹追杀共产主义者,我保持沉默–我不是共产主义者;当他们追杀社会民主主义者,我保持沉默–我不是社会民主主义者;当他们追杀工会成员,我没站出来说话–我不是工会成员;当他们追杀犹太人,我保持沉默–我不是犹太人;当他们追杀我时,再也没有人为我说话了”。从这件事情上,我们认识到:作为社会的一分子,我们应该关心社会的公平正义,关心社会的公平正义也就是关心我们自己。在这方面,我们要时刻保持一份正能量,即便我们不能具体做什么事情,我们在网上对正义的事业顶一下,支持一下,或者转个微信在力所能及的范围内支持一下,总可以吧。

总之,我们不能事不关己,高高挂起,等到事到临头了,才想起觉醒问题。许多社会问题、政治问题,靠个人力量或少数人的力量是不行的,必须依靠大家的觉醒,依靠大家的共同推动,才是解决问题之道。

有什么样的民众,就会有什么样的政府,有什么样的官员。

试设想一下,将中国的官员空降到西方民主国家会是什么状况?他们能象国内的某些人一样,明目张胆的贪污腐败,无法无天吗?绝对不会。这是因为除了民主国家有一套完整的监督制度和先进的传统文化以外,最重要的是他们的公民有高度的权力意识和尊严意识,官员不敢、也不能侵权和贪污腐败。正所谓有什么样的国民,就有什么样的政府,国民通过维护自身权益和公平正义与政府博弈,从而倒逼政府走向理性,将权力关进笼子里。

郎遥远先生在《两岸政府官员的十大不同》一文中,向我们展现了台湾与大陆迥异的官场生态。“第三个不同,是公款消费手笔不同。台湾官员不敢用公款去酒店、歌厅、洗浴等场所,哪怕是普通公务员,随便进那些场所也要丢饭碗”。“第四个不同,是视察工作待遇不同。台湾官员到下级地方走透透,或单位检查指导工作,都是轻车简从,而且下级官员不请吃饭,官员‘无奈’只好自掏腰包”。“第五个不同,是节庆讨好对象不同。台湾地区官员每逢过年过节,都要上街给老百姓派发红包。每逢春节,台湾领导人马英九跑遍全岛各地,点头哈腰,向民众祝贺春节并发放红包,感谢民众一路相挺”。“第八个不同,是面对监督心态不同。台湾地区官员最怕民意代表(议员)和老百姓,有时被骂得狗血喷头,只得唯唯诺诺,反躬自省”。从这些迥异的官场生态中,折射出的是台湾百姓那令人羡艳的生态和尊严状况。其实,所有这些不同的原因,可以归结为一条:那就是台湾民众权力的落实,特别是监督权和选举权的落实。有了这些权力,民众才能真正有主人的感觉,官员们才能真正“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”,才能真正“全心全意为人民服务”,公民才能真正过上有尊严的生活。

推动社会发展进步,需要全体公民权利和尊严意识的觉醒。同样也需要政治精英们权力和尊严意识的觉醒。

种瓜得瓜,种豆得豆。当权者应该明白:种下尊重人的自由、人权和尊严的种子,必然会收获到个人在社会和历史上应有的敬仰和尊重。

政治精英们应该有所精神追求和价值追求。人生的价值不在于你当了多大的官,也不在于你拥有多少财富,人们传颂的是你为人们、为社会做了哪些有益的事情,为后人留下的哪些值得纪念、传承的精神。反之,不敬畏历史,侵犯人权和人的尊严,就没有个人的历史地位和尊严,就必然为人们和社会所唾弃。战争狂人阿道夫.希特勒惨无人道地杀害了六百万犹太人,犯下了世所罕见的反人类罪,粗暴践踏了人类生命、生存权利和尊严,被世人唾骂为杀人恶魔、大独裁者,成为了永远的历史罪人;南非国父、首任黑人总统曼德拉,为争取南非黑人的人权和尊严,从青年时代就投身入黑人解放事业,与白人种族主义政权进行了不屈不挠的抗争;他身陷牢狱27年,备受迫害和折磨,但始终未改变反对种族主义、建立一个平等、自由的新南非的坚强信念;废除种族隔离制度以后,曼德拉担任首任黑人总统,他并没有对白人阶层实行以眼还眼、以牙还牙的清算、报复政策,而是以博大宽广的胸襟,推行民族和解政策,倡导种族平等,宣传包容思想,实现了种族和解和团结,保障了各种族人民的权利和人性尊严。作为一位当代伟人,曼德拉博大宽广的胸怀和备受世人敬仰的宽容大度,赢得了包括全体南非人民在内的世界各国人民和国际组织的高度赞扬和敬重。

1991年联合国教科文组织授予曼德拉“乌弗埃-博瓦尼争取和平奖”。1993年10月,诺贝尔和平委员会授予他诺贝尔和平奖,以表彰他为废除南非种族歧视政策所作出的贡献。同年他还与当时的南非总统德克勒克一起被授予美国费城自由勋章。1998年9月曼德拉访美,获美国“国会金奖”,成为第一个获得美国这一最高奖项的非洲人。2000年8月被南部非洲发展共同体授予“卡马”勋章,以表彰他在领导南非人民争取自由的长期斗争中,在实现新旧南非的和平过渡阶段,以及担任南共体主席期间做出的杰出贡献。

联合国秘书长潘基文在曼德拉追悼大会上高度赞扬了他的历史功绩,称曼德拉是“我们这个时代最伟大的领袖之一,是最伟大的老师之一”。奥巴马则赞扬曼德拉是“历史的巨人”,并将其比作印度“圣雄”甘地以及美国民权运动领袖马丁•路德•金。古巴领导人卡斯特罗称,曼德拉是“尊严的终极象征”,是团结、和平和和解的“先知”。

可见,历史是公正的。在一个人的生命历程中,你做什么和怎样做,就已经决定了你作为个体的人生价值和历史尊严。作为一个有作为的政治人物,就是要敬畏历史,崇尚自由,保障人权,这是人类发展的必然趋势,是人类尊严的的必然要求。

几千年来的极权统治,折断了中国人的脊梁,人们习惯了匍匐在权利的脚下做臣民、顺民、贱民甚至是奴才,少有以主人翁的姿态做公民的习惯。温家宝总理说: “我提出‘要让老百姓活得更有尊严’,主要指三个方面:第一,就是每个公民在宪法和法律规定的范围内,都享有宪法和法律赋予的自由和权利,国家要保护每个人的自由和人权。无论是什么人在法律面前,都享有平等。第二,国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求,除此之外,没有其他。第三,整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提,因此,我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件,让他们的聪明才智竞相迸发。这就是我讲的尊严的含义”。

“要让老百姓活得更有尊严”,首先要从落实宪法和法律赋予公民的自由和权利开始。中华人民共和国宪法中,规定了公民应享有的自由、权利有很多,但至今有许多权利没有真正落实,这是没有将权力关进笼子里、社会存在诸多弊端的根本原因。如选举权的“被代表”;“稳定压倒一切”,言论思想自由、出版自由、集会自由、结社自由、游行、示威权受到种种有形无形限制;财产权、生命权受到侵害等等。推动公民自由和权利的落实,就是推动中国社会的和谐与进步,就是让老百姓生活得更有尊严。这是每个当政者的历史责任。

挺直腰杆做一个真正意义上的人,堂堂正正做一个有尊严的公民,是老百姓的共同梦想。我坚信,这个梦想一定会实现!至于何时能实现,那就要看公民社会的成长和高层领导的开明了。

作者:春华秋实 文章来源:共识网

2014年1月3日



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